Для осмысления главных характеристик антропогенеза используются системная схема «черного ящика», условный временной график этапов сапиентации и функционалистская концепция заботы / структуры, позволяющая в едином ключе описывать и объяснять процессы биологической и социальной (культурной) эволюции. Поскольку важнейшие процессы антропогенеза, связанные с социальными взаимодействиями, коммуникацией, не оставили прямых следов, анализ и объяснение их требуют особой логики и методологии. В этих целях применяется расширенный подход к научному объяснению К. Гемпеля. Для раскрытия природы внутренних движущих механизмов (драйверов) антропогенеза модифицированы модели генно-культурной коэволюции и культурного драйва.

США традиционно воспринимаются как страна, где господствует либеральный индивидуализм. Однако в последнее время там наблюдается подъем идеологии нового равенства. Она предполагает трактовку идеала равенства как равенства результатов, причем в коллективистском измерении, т. е. как равенства между некоторыми значимыми социальными группами, которое достигается путем позитивной дискриминации. Эта идеология получила свое философское обоснование в леволиберальных вариантах теории справедливости - либеральном эгалитаризме и коммунитаризме. По мнению коммунитаристов государство не может быть нейтральным в отношении различий между расовыми и гендерными группами. К этому добавляется концепция исторической справедливости - коллективной ответственности представителей «угнетательских» сообществ в отношении «угнетенных».

Рассматривается содержание этических концепций, развиваемых в рамках философского осмысления сложности, представленное в работах таких зарубежных исследователей, как П. Сильерс и М. Верманн. Анализируется совокупность воззрений на онтологию этического сознания личности и этического действия, лежащая в основе концепции условного императива (provisional imperative), развиваемой представителями стелленбосской школы философии сложности. Авторы выявляют основные теоретические принципы этики сложности и делают выводы о содержательной специфике данного направления современной этической мысли.

Статья посвящена анализу социокультурного феномена постправды в современном коммуникационном пространстве и формирующейся на этой основе модели осуществления массовой коммуникации. Исследуются эмпирические проявления, философские основания и социальные детерминанты феномена; предпринимается попытка выяснения социально-культурной сущности постправды в сопряжении с феноменами «постдемократии» и «постжурналистики», дается прогноз эффектов следования субъектами коммуникации установкам постмодернистской философии. Особое внимание авторами уделено сопоставлению позиций теоретиков массовой коммуникации, показывающему амбивалентность анализируемых явлений и неоднозначность в оценках рассматриваемых феноменов и ситуаций.

Геополитика определяет новые тенденции мирового развития. В первую очередь это коснулось таких понятий, как «традиционное» и «современное», «локальное» и «глобальное». Прослеживается разрыв сложившейся системы устойчивых социокультурных связей и отношений, поддерживающих и обеспечивающих воспроизводство социального и человеческого капитала. Формируется новая геокультурная парадигма объяснения развития мира, основывающаяся на современных практиках, находящихся под влиянием внутренних и внешних факторов. Определяются векторы динамики социокультурных процессов: сохранение тенденций традиционного развития сообществ и реструктуризация самоидентичности под воздействием глобализации.

Известный французский философ Жослен Бенуа рассказывает об основных направлениях своих исследований, о причинах, по которым он отвергает феноменологию, о своей реалистической позиции и её связи с философией позднего Витгенштейна, о проблемах и псевдопроблемах, с которыми сталкивается современная философия, в частности аналитическая эпистемология, научный реализм, философские интерпретации квантовой механики. Также критически оцениваются теория истины как соответствия, антиреализм, идеализм, релятивизм и «новые реализмы» XXI в. Контекстуальный реализм принимает во внимание категориальное различие между идеальным и реальным. Это не доктрина, а критический, терапевтический подход. В то же время, отвергая традиционную метафизику, он не лишён подлинно метафизического измерения. Мы можем познавать сами вещи.

В условиях цифровизации общества существенно расширяются возможности междисциплинарного взаимодействия и обмена опытом представителей различных научных направлений и школ. Многолетний опыт проведения молодежных научных мероприятий показывает, что научные семинары и конференции для молодых исследователей позволяют определить наиболее актуальные направления развития научных исследований с точки зрения молодежи, обозначая траекторию дальнейшего научного поиска и оказывая влияние на формирование научно-образовательного потенциала.