Рассматривается герменевтическая установка известного вайшнавского мыслителя А. Ч. Бхактиведанты Свами Прабхупады, получившая название амбивалентной. В соответствии с ней большинство как вайшнавских, так и невайшнавских индийских философов принимаются им двояко. С одной стороны, Прабхупада, очевидно, пользуется их интеллектуальными наработками, с другой, критически разбирает их наследие. В качестве характерного примера в данной статье проводится анализ амбивалентного отношения Прабхупады к личности и учению великого мыслителя индийского раннего Средневековья - Шанкаре. Выводы подтверждаются укорененностью Прабхупады в собственной религиозно-философской традиции и его связью с такими вайшнавскими мыслителями, как Бхактивинода Тхакур и Мадхва.
The article deals with the hermeneutic setting of the famous Vaishnava thinker A.C. Bhaktivedanta Prabhupada, which was called ambivalent. In accordance with it, the majority of both Vaishnava and non-Vaishnava Indian philosophers are accepted in two ways. On the one hand, Prabhupada obviously uses their intellectual know-how, on the other hand, critically examines their heritage. As a characteristic example in this article, an analysis of the ambivalent attitude of Prabhupada to the personality and teachings of the great thinker of the early Indian Middle Ages - Shankara. The conclusions are confirmed by Prabhupada's rootedness in his own religious and philosophical tradition and his connection with such Vaishnava thinkers as Bhaktivinoda Thakura and Madhva.
The authors declare that there are no conflicts of interest present.